• 【明清道教法器使用編鐘的思考】
    • 道教法器編鐘

          2015年7月13日,陜西省寶雞市一建設工地發現5件銅鐘,形制相同、大小相次,其中,一件鉦部有楷書“遍滿十方”四字,初步判斷是5件一組的編鐘,為道教法器,時代大約為明清時期。

          通過這條新聞可以印證我國自古便有將編鐘應用為宗教法器。其編鐘的成型起源為周王朝時期,那時候的君主用編鐘音樂統治教化民眾,更是皇權的象征,充分說明編鐘這件樂器對于宗教的意義。自從秦王朝以后編鐘的制作工藝隨著鐵器時代的到來逐漸沒落,青銅文明消失在地平線以下。

          現代隨著改革開放,經濟的發展逐漸帶動宗教的繁榮,我國已有少數廟宇開始逐步恢復宗教禮樂文化,因為歷史依據的缺失,多數人并不懂得樂的形制,從而使得禮樂恢復也是千奇百怪。中華的禮樂是由八音演變而來的,因此在恢復的過程中也應該注意在樂器的選擇和搭配上,應以我國的傳統民樂為基準,樂器配置應該考慮古代八音的搭配。

          我們是專業制作的編鐘、編磬等古代樂器的團隊,所以理應為中華文化的復興添磚加瓦,在過去的研發設計中,多考率為樂隊的使用而忽略了對于宗教禮樂文化的需要,以后因針對于宗廟文化多創作設計一些符合文化需要的傳統樂器。編鐘在樂隊中多為表現歡快的節奏而降低延音的長度,這點就和宗廟用鐘的需求相反,在宗廟音樂中編鐘的音樂我認為應該是比較悠揚、空靈的,應以長音的特性表現人心沉淀本質的一面,去引導心靈尋找質樸和歸真,從而讓現代人浮躁的心境沉穩靜思下來,方利于生活和信仰的求真精神,從制鐘的技術層面上來說是可以完全達到的。

          從圖片上看出土的明清時期的編鐘可以看出,編鐘的形制為鈕鐘,和瓦型雙音編鐘,5個編鐘可以奏出10個不同的音符,根據大小和壁厚判斷為中音編鐘,鐘體鉦部較長,說明余音也較長,在應用中的表現和以上分析是對應的,說明編鐘的樂音在音樂中是起到烘托的作用為主的,在宗教音樂中,編鐘不需要表現樂章的每個音節,但要凸顯重要音符的延續性和音色,以突出樂章所要表現的意境。

          綜上分析,在宗教用樂上,編鐘是必不可少的樂器之一,數量不要很多,但要求音一定要具有穿透性、表現力。



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